Respiração Holotrópica

Uma característica marcante dos estados holotrópicos é a ativação de um mecanismo terapêutico inato, involuntário. Assim como nosso organismo possui uma inteligência própria para realizar processos como a digestão ou a cicatrização de uma ferida, em estados holotrópicos, nosso organismo é capaz de ativar uma inteligência interna de autocura psíquica (“curador interno”). Essa inteligência age como um radar interno, trazendo à consciência os conteúdos psíquicos mais relevantes e disponíveis para serem processados. O “curador interno” manifesta uma sabedoria terapêutica que transcende a compreensão cognitiva de um terapeuta ou de qualquer escola de psicoterapia. Portanto, na Respiração Holotrópica, o facilitador não sugere temas a serem trabalhados nem dirige o processo; ele acolhe sem julgamento tudo o que emerge e atua apenas como uma pessoa de apoio e suporte, para garantir a segurança do trabalho e intervir apenas em situações excepcionais ou quando for solicitado. Nesses casos, o facilitador pode oferecer um tipo de trabalho corporal com o intuito de ajudar a liberar bloqueios emocionais e bioenergéticos, seguindo o fluxo da energia ativada pelo curador interno.

Os fenômenos encontrados no estudo dos estados holotrópicos não podem ser explicados no contexto do modelo tradicional da psique, limitado à biografia pós-natal e ao inconsciente individual freudiano. As dimensões da psique humana são infinitamente maiores do que o que está descrito nos manuais acadêmicos de psicologia e psiquiatria. No esforço de explicar as experiências e observações de estados holotrópicos, Grof propôs uma cartografia ou modelo da psique que contém, além do conhecido nível biográfico, duas dimensões transbiográficas: o nível perinatal, relacionado ao trauma biológico do nascimento, e o nível transpessoal, que é a fonte de fenômenos como identificação com outras pessoas ou animais, visões de seres e dimensões arquetípicos e mitológicos, experiências ancestrais, raciais e cármicas, e experiência de consciência cósmica. Trata-se de experiências que têm sido descritas ao longo dos tempos na literatura religiosa, mística e oculta e nas tradições orais de diferentes países.

Esse novo modelo da psique proposto por Grof possui implicações profundas para a compreensão de transtornos emocionais e psicossomáticas e oferece possibilidades terapêuticas novas e revolucionárias.

As sessões de Respiração Holotrópica podem abrir a psique de modo muito profundo e mudar a relação entre a dinâmica consciente e inconsciente. O resultado final da sessão não depende da quantidade de material traumático que foi trazido à consciência e processado, mas de como a experiência foi finalizada e integrada. E os primeiros passos para uma boa integração ocorrem durante o período de preparação, antes do trabalho experiencial. Durante a preparação, os participantes recebem informações práticas e teóricas sobre o trabalho. São instruídos a manter a atenção no processo interior, entregar-se totalmente às experiências e expressar sem críticas as emoções e energias físicas que surgem na sessão.

Durante a sessão, os facilitadores podem ajudar os respirantes que se mostrem relutantes a continuar e precisam permanecer com os participantes o tempo que for necessário para ajudá-los a fechar bem a sessão. O ideal é que, depois das sessões, todos estejam livres de dores ou de qualquer outro desconforto físico, e que estejam relaxados e num estado emocionalmente confortável.

Após a sessão, os participantes desenham mandalas como forma não verbal de elaboração e integração das suas vivências e, no fim do workshop, há uma roda de compartilhamento das experiências de todos. Os facilitadores passam orientações para melhor integração do trabalho pós-workshop: reservar tempo suficiente para digerir a experiência antes de conversar sobre suas vivências com outras pessoas, escolhendo com cuidado com quem conversar e as metáforas que utilizarão; não se lançar imediatamente a situações agitadas; se for possível, tomar banhos demorados, caminhar ao ar livre, receber uma boa massagem, meditar, pintar ou ouvir música. Também é possível realizar entrevistas de acompanhamento com um dos facilitadores, ou então procurar abordagens complementares de terapia.

Na psiquiatria, que utiliza o modelo médico, o período de início dos sintomas é geralmente visto como o começo da “doença” e a intensidade dos sintomas serve como medida da seriedade do processo patológico. O alívio dos sintomas é considerado “melhora clínica” e sua intensificação é vista como “piora da condição clínica”.

As observações do estudo de estados holotrópicos sugerem que pensar em termos de doença, diagnóstico e terapia alopática não é apropriado para a maior parte dos problemas psiquiátricos que não são de natureza claramente orgânica, incluindo algumas condições atualmente classificadas como psicoses. Todos nós experienciamos as vicissitudes e os desafios do desenvolvimento embrionário, do nascimento, da fase de bebê e da infância. Isso deixou marcas traumáticas no inconsciente de todos nós, embora certamente variem em intensidade, extensão e também disponibilidade para a experiência consciente. Toda pessoa carrega uma variedade de bloqueios emocionais e bioenergéticos mais ou menos latentes que interferem no pleno funcionamento fisiológico e psicológico.

Na perspectiva holotrópica, a manifestação desses sintomas emocionais e psicossomáticos é o início de um processo de cura por meio do qual o organismo tenta se liberar das marcas traumáticas e simplificar seu funcionamento. A única maneira para isso ocorrer é por meio da emergência do material traumático à consciência e sua completa experiência e expressão emocional e motora.

A emergência de sintomas representa, portanto, não apenas um problema, mas também uma oportunidade terapêutica; esse insight está na base da maioria das psicoterapias experienciais. Os sintomas se manifestam na área em que o sistema de defesa está mais fraco, possibilitando o início do processo de cura.